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法国应该有自己的伊斯兰教版本吗?

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与法国的第一轮投票完成,最右边的候选人海洋勒庞是总统的最后两个竞争者之一,与中间派伊曼纽尔马克龙。鉴于勒庞在她的竞选活动中多次援引伊斯兰原教旨主义的幽灵,人们可能会期望法国穆斯林担心她有可能赢得5月7日的决赛。

但波尔多大清真寺的流行伊玛目Tareq Oubrou和一位杰出的神学家告诉我他并不担心。他也没有责怪那些对伊斯兰教产生恐惧的法国社会的这些元素。结果公布后的早晨,他谈到了法国人的“合法恐惧”,似乎给穆斯林带来了让伊斯兰教与法国更加相容的负担,以及其强烈的国家世俗主义风格,即lacité

Marine Le Pen如何依靠分裂法国犹太人和穆斯林

Oubrou出生于摩洛哥,是进步伊斯兰教的倡导者。在法国政治精英中深受支持的他,用法语和阿拉伯语进行宣传,对面纱或头巾进行批评,坚持认为伊斯兰教与最深层次的法国理想是一致的,并且摆脱了他从激进派那里得到的死亡威胁。

Oubrou告诉我,“在改革和尊重共和国的法律方面是宗教的工作”,然后再解释他和其他阿ms如何在努力创造新的法国伊斯兰教。这种改革宗教与他所谓的“预防神学”完全一致,即使不是恐怖主义证据,也至少会抵抗原教旨主义者的支持。我从法文翻译过来的对话为了清晰和长度而进行了轻微的修改。

Sigal Samuel:您对第一轮投票结果有何看法?

Tareq Oubrou:这些结果是预期的;他们并不是一个大惊喜。但是,民族阵线的崛起是法国社会陷入危机的一个指标,是经济和身份危机。这些问题使美国的全球化,失业,恐怖主义活跃起来 - 这些问题在我们今天的选举中发挥了重要作用。法国社会害怕伊斯兰教,害怕恐怖主义,国民阵线的进步是恐惧的表现。

塞缪尔:您如何看待Le Pen的潜在胜利及其对穆斯林的影响?

Oubrou:它并不担心我。国民阵线的主要问题是移民,而不是法国穆斯林。勒庞不能改变法律。法国社会会作出反应。它不接受种族主义。仅仅因为勒庞在政府中,并不意味着社会会与任何事情相处。

但我不认为国阵会执政。 ......当你没有经验并且没有明确的计划时,管理并不容易。你如何离开欧洲?你如何将自己与世界隔离开来?你怎么能明确地封印边界?政治家承诺很多事情,但一旦他们获得了力量,他们就会意识到现实是非常复杂的。我们在特朗普看到这一点:他承诺要退出世界,但现实正在赶上他 - 他必须与世界接触,否则就会出现混乱。

塞缪尔:马克龙的胜利如何影响穆斯林?

Oubrou:马克龙没有发挥身份问题。他把自己描绘成欧洲的候选人,拥有开放的身份。他谈到需要打击恐怖主义,但很少谈到伊斯兰主义。我不知道他的想法,但从他的宣言看来,他对伊斯兰教没有任何问题 - 问题是恐怖主义。

但穆斯林最重要的是社会上发生的事情,除了政治家之外。 ......法国人不理解宗教实践,因为他们自己的传统如此世俗。对他们来说,任何穆斯林的做法都是伊斯兰教的一种形式。这种偏见得到了许多政治家的反映,在左边的右边。

塞缪尔:这次选举中的几位候选人认为,法国同化穆斯林是一个主要问题。你如何回应?

Oubrou:我明白了。一个害怕伊斯兰教的法国人 - 我理解它。如果我是一个不认识伊斯兰教的法国人,我也会感到害怕,因为 每次他们谈论伊斯兰教的时候都是以恐怖主义为名。有合法的恐惧。当听到有人以上帝的名义并以伊斯兰教的名义杀人时,害怕是合理的。你会问自己:旁边的穆斯林,是不是有可能成为原教旨主义者和恐怖分子?所以这个想法表明,每个穆斯林,即使他很好,都有可能成为原教旨主义者或恐怖分子。偏见传播和恐惧是答案。你怎么能阻止呢?

有一些伊斯兰教的做法没有适应法国文化。法国人不明白这一点。穆斯林无法解释为什么他们会这样做。所以无知导致少数法国人害怕。例如,以女性为例。实行这种宗教的某种方式给人的印象是伊斯兰教不给妇女权利。有些偏见有时会被某些穆斯林的行为所证实。当一名妇女在劳动中去医院并拒绝接受男医生的检查时,在法国他们不理解这一点。这很奇怪!在医院里发生这种情况足以让人们开始问自己的问题。

塞缪尔:那么你认为法国社会对穆斯林的一些恐惧是否合法?

Oubrou:这不是合法或非法的问题。这是感觉。我们在谈论恐惧。

伊斯兰教知之甚少,解释不善,人们害怕他们不明白的东西。头巾的问题 - 公共场所的宗教可见度 - 法国与宗教有着特殊的历史关系,我们需要考虑到这一点。法国在过去的宗教之间 - 新教徒,天主教徒之间经历了战争。法语laïcité是建立在反对主导社会的天主教的基础上的,所以公共空间的宗教信仰仍然被视为具有威胁性。穆斯林需要努力适应这种文化。

塞缪尔:穆斯林是否需要适应法国社会或法国社会需要做更多的事来理解穆斯林的做法?

Oubrou:首先,它是需要适应的穆斯林。这很明显。拒绝接受男医生检查的女性 - 这不是伊斯兰教。问题是,许多穆斯林以伊斯兰教的名义做与伊斯兰教无关的事情。或者,这是一种解释。但我们应该选择更适合的解释。

Samuel:你如何回应那些建议通过努力证明与国家的相容性和忠诚度的批评者,你陷入了伊斯兰恐惧症的陷阱?

Oubrou:并非如此。你必须是正常的!如果你是穆斯林,即使你在美国,也必须适应成功。例如,你不能只出现在中东服装上。

Samuel:在某种程度上,这是否会成为一种自欺欺人的尝试,试图比法国更加法国?投票支持勒庞的少数穆斯林是否会成为这样的例子?

Oubrou:号每个人都有他的理由。例如,有第二代法国穆斯林失业,并且看到新的穆斯林工人从他们的祖国阿尔及利亚进入并取代他们的位置。所以他们反对移民,因为移民正在接受他们的工作。

Samuel:在你看来,法国的穆斯林领导人应该怎么做才能打击激进?

Oubrou:我们需要关注伊玛目的训练。恐怖主义行为对伊玛目而言是一个震惊,他们开始认真对待这一点。已经有一场激烈的良知危机:我们不能让我们的孩子不断受到网络和其他地方的诱惑,我们必须努力防止激进化。许多伊玛目正试图更好地解释恐怖分子用来招募青年的伊斯兰文本。他们动员起来对这些解释作出回应。有一个神学反应正在进行中。

塞缪尔:你认为大多数法国人都知道阿ms是这样战斗吗?

Oubrou:他们不知道。因为没有信息。大众媒体只涵盖那些不起作用的东西。我们都知道政治家如何利用和加剧问题,以便他们提出解决方案。

塞缪尔:你个人如何使伊斯兰教更符合法国的世俗价值观?

Oubrou:我自己正在研究[我称之为“少数的伊斯兰教的知识框架” - 如何适应伊斯兰教,从神学角度来说。法国的穆斯林神学必须从事对伊斯兰教的文化教育,以适应法国文化。可以简化伊斯兰教,保存对穆斯林传统重要的东西,并尊重法国的法律和文化。有许多穆斯林在适应神学方面开展工作,将伊斯兰教普遍适应西方,尤其是对法国。

我也在研究“预防神学” - 如何阐述一种不适合恐怖主义或原教旨主义的宗教话语。

Samuel:将您的项目称为改革是否公平?

Oubrou:是的,这是一场改革。但它总是如此:每当伊斯兰教发现自己处于一个新的历史背景中时,它就适应了。所有的宗教都适应。为什么不是伊斯兰教?

虽然我们需要考虑整合需要多长时间。它不会在一瞬间发生。伊斯兰教是一种最近才在法国建立起来的宗教。简单地适应神学不会让人适应 - 你也需要时间。

塞缪尔:你相信这最终会发生吗?穆斯林会完全融入社会,法国其他社会会接受吗?

Oubrou:是的,是的,是的。我很自信。随着时间的推移,将会有一个稳固的整合。

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